INEP, ENADE

Texto 1 Deus dos sem deuses deus do céu sem Deus Deus dos ateus rogo a ti cem vezes responde quem és?

Serás Deus ou Deusa?

Que sexo terás?

Mostra teu dedo, tua língua, tua face Deus dos sem deuses.

CÉSAR, C. Invocação. In: BETHÂNIA, M. Âmbar. São Paulo: Universal Music, 1996.

Texto 2 O símbolo fundamental para aquilo que nos toca incondicionalmente é Deus. Esse símbolo está presente em todo ato de crer que inclui a negação de Deus. [...] Mais uma vez, seria totalmente errado perguntar: quer dizer que Deus é apenas um símbolo? Porque a pergunta seguinte teria que ser: um símbolo de quê? E a isso só se poderia responder: de Deus. “Deus” é símbolo para Deus.

TILLICH, P. Dinâmica da fé. São Leopoldo: Sinodal, 1985 (adaptado).

Texto 3 Portanto, orai vós deste modo: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; o pão nosso de cada dia nos dá hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também temos perdoado aos nossos devedores; e não nos deixes entrar em tentação; mas livra-nos do mal. [Porque teu é o reino e o poder, e a glória, para sempre, Amém.] (Mt 6, 9-13)

ALMEIDA, João Ferreira de (Trad.). A Bíblia Sagrada (revista e atualizada no Brasil). 2. ed. São Paulo: Sociedade Bíblica Brasileira, 1993.

A partir dos textos apresentados, que tratam da figura divina, avalie as afirmações a seguir.

1. I. Psicologia e Psicologia da Religião contribuem para a Teologia no sentido de esclarecer a projeção antropológica nas representações do sagrado.
2. II. Tanto na cultura quanto na Teologia propriamente dita e na devoção, os antropomorfismos caracterizam-se como recursos de representação do sagrado.
3. III. Na prática do aconselhamento pastoral, deve-se considerar que a forma como os seres humanos representam sua perspectiva de sagrado está associada à própria compreensão da condição humana.

É correto o que se afirma em